Chuyến từ thiện tại xã Đồng Phú - Vĩnh Long ngày 22-05-2016

Trong chuyến từ thiện tại Vĩnh Long lần thứ 2 này, nhóm Hành Trình Từ Thiện chúng tôi chuẩn bị 10 phần quà cho 10 hộ gia đình nghèo bệnh tật, mỗi phần quà gồm: 1 chai dầu ăn, 1 chai nước mắm, 1 kg đường, 20 kg gạo, 1 gói chà bông, 20 mì gói, 1 bột ngọt, 1 hạt nêm,… Tiếp đón nhóm có Anh Tư Bích cùng với các anh xe ôm chở chúng tôi đi khắp các ngã đường ngoằn ngoèo trong ấp dưới trời mưa. Các con đường nhỏ đi đến các hộ đầy ổ gà sình lầy khó đi, có lúc phải đi bộ qua các cầu tre nhỏ vất vả, nhưng nhóm với tiêu chí mong muốn tận tay mang những món quà đến cho các hộ gia đình nên cũng cố gắng tất cả sức mình để hoàn thành công tác từ thiên đầy ý nghĩa.

Hình ảnh nhóm đi đến thăm hỏi và trao quà từng hộ gia đình có các hoàn cảnh khó khăn khác nhau:

Bà Bé 93 tuổi, nhức chân không đi và đứng được


Bà Kim 88 tuổi, bị khô não


Bà Sinh 74 tuổi, bị tai biến


Bà Mười 96 tuổi, bị bệnh loét bao tử


Ông Năm 53 tuổi, bị tai biến


Bé An 3 tuổi, bị bệnh bại não


Bà A 86 tuổi, bị tai biến


Bà Bé 81 tuổi, bị đột quỵ


Bà Duyên 81 tuổi, bị đau đầu neo đơn không ai chăm sóc


Bà Dung 60 tuổi, bị bệnh bại liệt

Sau đây là một vài tấm hình kỷ niệm chuyến đi của nhóm trong khoảnh khắc trời mưa lất phất của xứ Vĩnh Long:

Sơ đồ đường đi

Phà Tân Phú



Tới Xã Đồng Phú Các thành viên tích cực phân quà, cân gạo chia ra thành 10 phần

Những chặng đường lầy lội in lại dấu chân tròn trên sình cát của các thành viên khi đến thăm từng hộ gia đình khác nhau:









Sau 14h nhóm kết thúc việc tặng quà từ thiện, quay về chỗ gửi xe tìm chỗ ăn trưa sau đó khởi hành về lại thành phố. Đây là chuyến đi khá nhiều vất vả so với chuyến đi Xã Măng Thít - Vĩnh Long đợt trước. Chúng tôi phải đi xe ôm, đi bộ trên đường sình lầy qua các cây cầu khỉ nhỏ ai cũng mệt nhoài nhưng trong lòng vẫn cảm thấy bình yên vì luôn nghĩ mình cũng đã chia sẻ những món quà nhỏ ấm áp đầy tình người đến tận tay những gia đình khó khăn bệnh tật hầu giúp được phần nào tinh thần và vật chất cho họ. Chúng tôi cũng thầm nghĩ và thương cho các cụ già bệnh tật neo đơn sống xa tp trong những vùng hẻo lánh như vậy chắc chắn sẽ rất cảm kích nếu nhận được chút tình thương, chia sẻ tấm lòng của mọi người.


Xin cảm ơn sự bảo trợ và ủng hộ trường kỳ của các nhà tài trợ, sự đóng góp công lao cũng như vật chất từ các thành viên nhóm và các nhân viên công ty: Chị Hương (qlsx Bánh), Cửu (Tổ trưởng phân xưởng Bánh), Nương, Lan (Tổ trưởng phân xưởng kẹo),.. và anh Tư Bích cùng các anh xe ôm tại Vĩnh Long đã giúp đỡ cho nhóm “hành trình tự thiện” hoàn thành công tác thực hiện đúng mục tiêu nhóm:
“Hành trình ta đi khắp bốn phương
Trải lòng chia sẻ những yêu thương
Đến những mảnh đời nhiều đau khổ
Cam chịu tật nguyền, thiếu tình thương
Con đường ta đi sẽ rất xa
Dù có gian nan vẫn xông pha
Đến khi cuộc đời phai mái tóc
Nhắm mắt xuôi tay vẫn mỉm cười”

Đồng phú - Long Hồ - Vĩnh Long, 22-05-2016
TN.Nhóm Hành Trình Từ Thiện

Read More

3 điều giá trị trong cuộc sống

Ba điều trong đời bạn khi đã đi qua không bao giờ lấy lại được:	- Thời gian - Lời nói - Cơ hội
Ba điều trong đời bạn không được đánh mất:	- Sự thanh thản - Hy vọng - Lòng trung thực
Ba thứ có giá trị nhất trên đời:	- Tình yêu - Lòng tự tin - Bạn bè
Ba thứ trong đời không bao giờ bền vững được:	- Giấc mơ - Sự thành công - Tài sản
Ba điều làm nên giá trị một con người:	- Siêng năng - Chân thành - Thành đạt
Ba điều làm hỏng một con người:	- Rượu - Lòng tự cao - Sự giận dữ

Read More

Truyện ngụ ngôn "Bốn con rắn"

1. Tích chuyện

Một ông Vua kia có nuôi bốn con rắn độc. Con thứ nhất tên "Rắn mỏ cây" (Kattha mukha) vì có cái mỏ cứng như cây, mổ đau lại có nọc độc. Rắn thứ nhì tên "Rắn mỏ thúi" (Puti Mukha) vì mỗi lần cắn ai thì thân thể người ấy sình thúi và tan rã ra nước. Thứ ba là "Rắn mỏ lửa" vì ai bị rắn này cắn thì nghe trong mình nóng như bị lửa thiếu đốt đến chết. Thứ tư là "Rắn mỏ khí giới" (Sattha Mukha) vì có răng thật bén, mỗi lần cắn ai thì cũng như dùng khí giới gây tử thương người đó. Vua giao phó việc chăm nom bốn con rắn ấy cho một ông quan cận thần. Khi nào có ai phạm trọng tội thì bị cho rắn cắn. Lúc có chiến tranh thì Vua thả rắn ra diệt trừ quân địch.

Hôm nọ có một tên trộm đáng bị tử tội. Vua truyền đem tội nhân cho rắn cắn. Ông quan dẫn tên tử tội đến chuồng rắn và mở nắp ra. Một trong bốn con rắn bò ra, quấn tay mặt tội nhân và gác đầu bên vai trái. Con thứ nhì quấn mình quanh tay trái và gác đầu lên vai mặt. Con thứ ba quấn ngang bụng. Con thứ tư quấn cổ và gác mỏ lên đầu tên trộm. Bị rắn quấn đầy mình mà anh không tỏ vẻ lo sợ chút nào. Vừa lúc ấy có một vị hiền nhân giàu lòng bác ái đi ngang qua thấy vậy hỏi:

- Anh không sợ chết hay sao?

Anh vừa chỉ rắn vừa đáp:

- Ðây là các vật trang sức của tôi. Tay tôi đeo neo, bụng thắt dây lưng, cổ có kiềng và dây chuyền, đầu lại đội mão.

- Không phải đâu, đó chỉ là bốn con rắn độc.

- Tôi có thấy đâu là rắn độc. Nó có vẻ hiền lành lắm và đeo trên mình tôi thế này là đẹp lắm đấy chớ!

- Bạn nên suy nghĩ lại kỹ càng và hãy bắt đầu lo từ bây giờ. Không nên lãng quên. Một ngày kia một con rắn sẽ bảo bạn đứng dậy nếu không thì nó không chịu. Nếu bạn làm theo thì ba con rắn kia bất bình. Rồi con thứ nhì sẽ bảo bạn đi tới. Rồi con thứ ba bảo bạn nằm, con thứ tư bảo bạn ngồi. Bạn không thể nào thoát khỏi ách nô lệ của chúng nó và bạn luôn luôn bị tai họa.

- Vậy bây giờ tôi phải làm thế nào?

- Bạn hãy lén lén bỏ rắn vào chuồng và mau chạy thoát ra khỏi chốn này.

Tên tội nhân làm y theo lời dạy.

Khi ông quan hay được thì vào triều tâu lại tự sự cho Vua. Vua truyền thả rắn ra rượt theo. Bốn con rắn cố sức chạy theo tên tội. Cùng một lúc ấy vua truyền năm tên binh sĩ theo phụ sức với rắn bắt cho được tên trộm, nếu thành công sẽ được trọng thưởng.

Vua cũng truyền gọi một người bạn chí thân của tội nhân đến dạy phải rượt bắt. Nếu bắt được tội nhân, vua sẽ phong cho làm đại tướng.

Nói về tên trộm, khi thoát ra khỏi chỗ nguy hiểm thì có ý dễ duôi hưởn đãi. Vị hiền nhân xuất hiện và nhắc nhở anh rằng tuy đại nạn vừa thoát khỏi nhưng anh chưa được châu toàn đâu. Hãy cố gắng, cố gắng tìm phương thoát nạn.

Anh vâng lời ráng sức chạy. Ðược một đỗi thì đến một làng nọ. Bụng đói, sức đuối, anh chạy riết vào làng tìm thức ăn và chỗ nghỉ nhưng đó chỉ là một làng bỏ hoang. Trong làng có sáu cái nhà mà nhà nào cũng vắng tanh. Chén dĩa nồi niêu đều trống không. Anh đâm ra chán nản, tìm một gốc cây dựa lưng vào nghỉ.

Vị hiền nhân lại xuất hiện và khuyên anh chớ nên trì hưỡn vì có thêm sáu tướng cướp đang chạy vào làng cùng bắt anh. Anh hoảng sợ bỏ chạy nữa. Một lúc sau anh đến trước một con sông rộng lớn. Từ bờ bên này qua bờ bên kia xa xa có một cù lao, có tất cả ba cù lao. Trong lòng sông, bốn giòng nước lũ gặp nhau xoay tròn thành một cái xoay rộng lớn. Bên kia bờ cỏ cây có vẻ yên tĩnh, nhàn lạc và an toàn. Còn bờ bên này thì chông gai đầy dẫy, phía sau lại có bốn con rắn, năm tên lính, người bạn thân trở mặt và sáu tên cướp đang rượt theo.

Nhưng làm sao qua sông? Không có cầu. Thuyền cũng không. Anh liền tìm cây và dây trong rừng kết lại làm một chiếc bè và hết sức cố gắng dùng cả tay lẫn chân bơi cho bè mau tách xa bờ. Khi đến cù lao thứ nhất anh ngoảnh nhìn lại phía sau thì thấy rắn, lính, người bạn và tướng cướp tất cả đều đến ven sông. Nhìn ra phía trước thấy còn hai cù lao và bờ bên kia. Anh lại nỗ lực bơi riết qua cù lao thứ nhì, thứ ba và rốt cùng đặt chân lên bờ bên kia, trên giải đất an lành tươi đẹp. Anh nghe trong người khoan khoái nhẹ nhàng, sẵn sàng bỏ lại sau lưng chiếc bè và bao nhiêu gian lao nguy khổn.

Bốn con rắn, năm tên lính, người bạn thân và sáu tên cướp biết rằng không thể nào bắt được tên tội nên buồn rầu. kẻ trước người sau, tất cả đều chết.

2. PHẦN CHÚ GIẢI

Trong chuyện ngụ ngôn kể trên:

• ông vua tượng trưng cho Nghiệp.
• tên trộm là chúng sanh ⁽¹⁾.
• bốn con rắn tượng trưng bốn yếu tố tứ đại) cấu thành phần vật chất của con người.
• năm tên lính là ngũ uẩn.
• người bạn thân trở mặt làm thù là cái gọi là "bản ngã" của con người ⁽²⁾.
• sáu cái nhà bỏ không là lục căn ⁽³⁾.
• sáu tên cướp lùng bắt tên trộm là lục trần ⁽⁴⁾.

Trong chuyện ngụ ngôn kể trên, bốn con rắn là bốn nguyên tố cấu thành vật chất, ám chỉ tấm thân tứ đại của chúng ta. Thể xác này ví như rắn độc vì nếu ta lơ đỉnh, không kiểm soát được nhục dục thì chính thân này là mối nguy cơ vô cùng tai hại vậy. Trái lại, nếu ta thận trọng xem xác thân này như những con rắn độc thì ta sẽ không bám bíu vào nó, không chú trọng đến nó, tức nhiên ta sẽ không thèm thuồng, ước mong được có một thân hình đẹp đẽ hơn, cũng không thất vọng nếu ta không có sắc đẹp. Ta sẽ không phung phí thì giờ quý báu và ít ỏi của ta để sửa soạn, chăm nom, săn sóc thể xác và luôn luôn cung phụng đầy đủ để thỏa mãn những sự đòi hỏi của nó. Hiểu như vậy ta sẽ hết sức cố gắng tránh xa những điều kiện nào khả dĩ tạo cho ta những con "rắn độc mới".

Rắn, lính, bạn, tướng cướp tất cả điều đó là những pháp làm cho chúng sanh phải đắm đuối trong vòng luân hồi. Sự tham dục, sự luyến ái theo đời sống, tà kiến và vô minh là bốn giòng nước lũ. Chiếc bè là Bát Chánh Ðạo, và ba cù lao là ba đạo quả thánh Tu Ðà Hườn, Tư Ðà Hàm và A Na Hàm. Khi đắc đạo quả thứ tư - A la Hán - là bước chân lên bờ bên kia, bờ giải thoát của Niết Bàn vậy.

NÀRADA MAHÀ THERA

(1) cái được gọi là chúng sanh là sự phối hợp của hai yếu tố, danh và sắc. Nói một cách khác trong con người có hai phần: Phần vật chất hữu hình, biểu hiện ra ngoài bằng hình thể mà ngũ quan có thể nhận thức được và Phần tinh thần, vô hình, nằm bên trong. Và Nghiệp là nguyên do.

(2) Ðức Phật dạy rằng phân tách đến mức cùng tột thì không thể có một bản ngã trường tồn bất biến. Mọi yếu tố cấu thành con người đều ở trong trạng thái luôn luôn biến đổi. "Không có người làm mà chỉ có việc làm". Không có người thấy mà chỉ có sự thấy. Tóm tắt con người chỉ là sự phối hợp của năm uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Trong con người không có cái chi có thể gọi là một bản ngã vững bền tồn tại, không biến đổi.

(3) Lục căn là nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý. Nên hiểu rằng nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, v.v... ở đây không có nghĩa là con mắt hay lỗ mũi bằng da bằng thịt v.v... Nhãn đây là nhãn căn nhãn quan, phần nhạy trong con mắt, cái khả năng thấy trong con mắt. Nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý cũng thế. Ý ở đây có nghĩa là nơi xuất phát ra tư tưởng.

(4) Lục trần là Sắc, Thinh, Hương, Vị, Xúc, Pháp.

Sắc (Rùpa) là đối tượng của sự thấy, vật thấy, cái gì có hình thể mà mắt nhận thấy được. Nói một cách khác, sắc là nơi nương tựa, phạm vi, khu vực có màu, là hiện thân của màu sắc.

Thinh (Sadda), âm thanh, hay là tiếng động, phát sanh do sự cọ sát của yếu tố đất trong vật chất.

Hương (Gandha) và Vị (Rasa) phát sanh do cả bốn yếu tố của vật chất (Tứ Ðại).

Xúc (Phottobbàrammana) là vật có thể sờ đụng được (tangible), là đối tượng của thân căn. Nên ghi nhận rằng xúc (phottabbàrammana) không phải chỉ là sự đụng chạm (contact). Trong vật chất, ba yếu tố Ðất, Lửa, Gió có thể sờ đụng được. Ngũ quan không thâu nhận được nguyên tố Nước.

Pháp (Dhammàrammana) là tất cả những đối tượng của tâm. Pháp (Dhamma) có thể là những hiện tượng vật chất hay tinh thần.

http://www.budsas.org/uni/u-ngan/bonran.htm

Read More

Chuyến từ thiện tại xã Mỹ Thành Nam, huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang ngày 20-03-2016

Sau khi khởi hành từ cty tới Xã Mỹ Thành Nam - Cai Lậy Tiền Giang, nhóm chúng tôi chuyển toàn bộ hàng từ thiện từ xe xuống xuồng ghe và được Ba của anh Khánh vận chuyển giúp đến điểm trung gian là nhà gia đình Anh Khánh.

Tuy đây chỉ là chuyến từ thiện nhỏ mang tính chất cá nhân nhưng nhóm chúng tôi được Anh Qúy - Phó chủ tịch Mặt trận, Anh Nguyên - Bí Thư chi bộ xã, Anh Út Nghiêm - Phó chủ tịch xã và Anh Nguồn - Trưởng Ấp cùng gia đình Anh Khánh đón tiếp tại nhà nồng nhiệt. Đây là niềm khích lệ lớn đối với chúng tôi so với những chuyến từ thiện trước đến giờ. Đợt từ thiện này nhóm mang theo 240kg gạo, dầu ăn, đường, chà bông, mì gói, nước mắm,... là những nhu yếu phẩm cần thiết cho các hộ nghèo. Tiếp đón nhóm, Anh Quý và Anh Nguyên cho biết địa phương có hơn trên 150 hộ nghèo và khoảng gần 200 hộ cận nghèo, tổng cộng gần 400 hộ nghèo. Đa số các gia đình trong ấp ngoài công việc làm ruộng ra phải đi làm công đó đây để có thêm thu nhập kiếm sống qua ngày. Sắp tới địa phương cũng nhờ vào kinh phí nhà nước cấp sẽ xây cây cầu bê tông vào tận các xã,...

Các thành viên nhóm rất hăng hái nhanh chóng phân chia gạo, dầu ăn, đường,... ra thành 12 phần quà cho các hộ nghèo. Sau đó các phần quà được chất lên xe thồ vận chuyển của gia đình anh Khánh để đem đến các hộ. Các thành viên chúng tôi cùng chia nhau lên các xe honda nhờ các anh Quý, anh Nguyên và thành viên gia đình anh Khánh dẫn đường đi đến từng hộ. Đường đi đến các hộ dù chỉ có vài cây số nhưng đó là những con đường nhỏ ngoằn ngoèo, băng qua các cầu gỗ hay những cánh đồng thật thú vị đối với các thành viên. Các hình ảnh từ thiện sau đây của nhóm:

Tới Xã Mỹ Thành Nam chuyển hàng xuống xuồng ghe, một số thành viên tình nguyện leo lên xuồng trải nghiệm vùng sông nước:


Gia đình anh Khánh và các anh Cán Bộ xã tiếp đón trao đổi với nhóm:



Công tác phân chia phần quà tuy mệt nhưng các thành viên hăng hái và vui vẻ vì công lao đóng góp của mình rất có ý nghĩa:



sau khi chuẩn bị xong quà nhóm tranh thủ chụp hình lưu niệm
Hàng được xe thồ của gia đình anh Khánh giúp vận chuyển đến các hộ:



Các anh cán bộ địa phương giúp chở thành viên nhóm, hướng dẫn đến từng các hộ:


một số thành viên trải nghiệm đi trên xe thồ
Quang cảnh đường đi đến từng hộ từ thiện:



Thăm hỏi và trao quà các gia đình khó khăn:










Và sau 12h nhóm kết thúc việc từ thiện trở lại dùng cơm trưa với gia đình anh Khánh, trao đổi cảm ơn của anh Quý, Anh Nguyên đến nhóm và trưởng nhóm đại diện cảm ơn gia đình và các anh Cán Bộ xã đã giúp đỡ cho nhóm hoàn thành chuyến từ thiện thành công tốt đẹp:




Chụp hình kỷ niệm và chia tay với gia đình anh Khánh cùng các anh Cán Bộ xã hẹn ngày gặp lại trong tương lại cho những hộ nghèo khác:


Xin thay mặt nhóm chân thành cảm ơn đến các anh Cán Bộ xã cũng như gia đình anh Khánh đã nhiệt tình đón tiếp và hướng dẫn nhóm trực tiếp đến trao quà thăm hỏi các gia đình có hoàn cảnh khó khăn, bệnh tật neo đơn,...và cũng hy vọng trong tương lai nhóm sẽ có điều kiện trở lại tiếp tục những chuyến hành trình từ thiện chia sẻ tình thương cùng những món quà ý nghĩa hơn đến những mãnh đời còn nhiều khó khăn, nhiều đau khổ bệnh tật...

Read More

Cây phiền muộn

Ở một ngôi làng nhỏ tại Ba Lan có một nhà thông thái được nhiều người nể trọng; dân làng thường tìm đến ông để tâm sự, chia sẻ những nỗi phiền muộn trong cuộc sống với ông. Hằng ngày ông lão nghe rất nhiều nỗi phiền muộn trong từng gia đình.

Họ cho rằng, ông trời không công bằng khi để cho họ mang quá nhiều gánh nặng so với những người hàng xóm. “Tại sao ông ấy thảnh thơi hơn tôi? Tại sao chồng chị ấy lại chăm chỉ còn chồng tôi lại ngày đêm nhậu nhẹt? Tại sao vợ của tôi chỉ thích đi mua sắm còn vợ của anh ấy thì lại đảm đang lo cho gia đình? Tại sao tôi phải mang căn bệnh nan y này còn ông hàng xóm thì sống bê tha mà lại tỉnh bơ phây phây? Dù tôi không làm gì sai trái nhưng tại sao đời tôi vẫn không bình an như ông kia?” Đó là những nỗi phiền muộn trách cứ mà dân làng tìm đến để nhờ ông lão giúp tìm câu trả lời.

Sau một thời gian, ông lão nảy ra một sáng kiến như sau. Ông sẽ tổ chức một ngày hội. Trong ngày ấy, mỗi người hãy chuẩn bị một cái bao với tên của mình được ghi ngoài bao. Mỗi người dân trong làng hãy mang nỗi phiền muộn của mình, những khó khăn của mình và “đặt” chúng trong cái bao ấy và treo chúng lên một cây có tên gọi là “cây phiền phuồn” ở giữa làng, nơi sẽ diễn ra lễ hội. Sau khi chờ mọi người treo “bao phiền muộn” của mình lên cây, họ có quyền chọn bao của người khác và mang nó về nhà.

Việc tìm kiếm trao đổi “bao phiền muộn” rất sôi nổi, vì ai ai cũng muốn bỏ đi bao của mình và tìm bao “nhẹ” hơn, “dễ chịu” hơn của người khác. Sau một hồi tìm kiếm, ai cũng tìm được cho mình một bao mà theo họ là vứa ý nhất. Nhưng khi về đến nhà, những “bao phiền muộn” mà họ ôm lấy từ người khác cũng chẳng khác gì bao nhiêu so với “bao phiền muộn” của họ. Không ai bảo ai, người dân làng hiểu rằng ai ai cũng mang nỗi phiền muộn, không ai nặng hơn và không ai nhẹ hơn. Cách tốt nhất là đừng tìm cách đổi chác hay chạy trốn khỏi chúng, nhưng chấp nhận nỗi phiền muộn như là phương cách giúp họ đồng cảm và chỉa sẻ thân phận làm người với nhau. Họ cũng nhận ra rằng khi cảm thấy nỗi đau của đồng loại là lúc họ trưởng thành hơn, biết yêu nhau hơn, và từ đó họ tìm thấy niềm vui trong cuộc sống nhiều hơn.^[1]

***

Bạn thân mến, câu chuyện trên minh hoạ cho chúng ta thấy việc chạy trốn nỗi khổ đau, hay tìm phương cách để thay đổi chúng không phải là cách tốt nhất để hoá giải sự đau khổ, phiền muộn trong đời mình. Theo Đức Phật, đời người là biển khổ: “Sinh khổ, huỷ diệt khổ, chết khổ, và không sở hữu được điều mình muốn cũng khổ”.^[2] Chúng ta có thể ví đau khổ và phiền muộn trong kiếp người như con rắn rượt đuổi mỗi chúng ta. Nếu chúng ta không dừng lại và can đảm đối diện với nó, thì một lúc nào đó chúng ta sẽ bị kiệt sức với trò rượt bắt này. Chỉ có phương cách là chấp nhận nó, đón nhận nó và sống với nó từng ngày như là một phần của đời ta.

Với một cảm nghiệm siêu phàm, Thánh Gioan Thánh Giá đã khuyên những ai đang gặp khó khăn đen tối trong cuộc đời với những lời khuyên rất tâm huyết: “Hãy tìm kiếm sự khó khăn nhất thay vì sự dễ dàng thoái mái; … hãy sẵn sàng mang lấy bất lợi, sự cô đơn hơn là sự thuận lợi, an ủi…”^[3]. Thật là nghịch lý và khó hiểu khi chúng ta học hỏi những suy nghĩ và lối sống của các bậc thánh nhân, nhưng đó là con đường mà họ đã đi qua với bao kinh nghiệm xương máu. Chính trong kinh nghiệm xương máu với lòng can đảm đón nhận và ôm chầm lấy đau khổ muộn phiền, họ gặp được niềm vui vô cùng lớn lao mà như Thánh Gioan Thánh Giá gọi là: “Ôi đêm tối ngọt ngào và dịu êm”.

***

Hôm nay, bạn hãy suy nghĩ về cái “bao phiền muộn” của mình. Ngoài những phiền muộn do ngoại cảnh gây ra, chúng ta thường đối diện với sự phiện muộn xuất phát từ trong lòng mình. Sự phiền muộn mà mình đang gánh chịu có thể là vì một điểm chuẩn hay một ước vọng xuất phát từ con tim của mình mà mình chưa đạt được hay chưa sở hữu được. Cũng có khi sự phiền muộn của mình là do mình mong được như một người nào đó, cung cách của một ai đó, lối sống và suy nghĩ như một ai đó mà mình gặp phải. Ta vô tình lấy họ làm điểm chuẩn cho đời ta; ta mong muốn ta được như họ (về một khía cạnh nào đó). Bao lâu ta không được như họ thì ta còn phiền muộn đau khổ. Càng phiền muộn hơn khi ta cứ nhìn những bất toàn của ta và đâm ra nản lòng, thất vọng và bỏ cuộc. Thật ra, ta đâu có hiểu, những con người xem chừng như rất lý tưởng ấy cũng trăn trở và phiền muộn một khía cạnh nào đó trong đời họ mà ta không biết đấy thôi. Hiểu như thế để ta cảm nghiệm giá trị hiện tại trong chính con người mình.

Thưa bạn, bạn hãy khẳng định với lòng mình rằng: giây phút này, hoàn cảnh này, vị trí này là hoàn cảnh tốt nhất, hoàn hảo nhất cho chính con người của ta, cho cuộc đời của ta. Ta không cần tìm kiếm hay so sánh với ai khác, mà ta chỉ cần cố gắng hết sức để những đức tính và khả năng của ta được vươn nở mà thôi.

[1] Lược dịch từ Soul, ed. Elisa Davy Pearmain, (Oregon: Resource Publications, 1998), 71.
[2] Ayya Khema, Being Nobody, Going Nowhere (Boston: Wisdom Publication: 1987), 144.
[3] Từ http://www.carmelit anacollection. com/johncross. php (accessed July 21, 2010).

Read More